サムイ島の仏教、寺院のシンボル、誕生曜日の仏像と守護者

概要

サムイ島の寺院はどれも、同じ少数の建物の組み合わせでできていて、同じ数種類の像が繰り返し現れます。それが何かを知れば、見え方が変わります。ワット（wat）は、1棟の建物ではなく、いくつもの建物を塀で囲んだ境内です。階段のナーガ（蛇神）、門のヤック（巨人）、ワット・プライレーム（Wat Plai Laem）の多くの腕を持つ観音は、飾りではありません。それぞれに、出典のある意味があります。

このガイドは、その読み解き方です。ワットの配置、島にある4つの信仰、誕生曜日と結びつく仏像、14のサムイ島の寺院で出会う守護者とシンボル、よく尋ねられる像にまつわる5つの短い物語を紹介します。

押さえておきたい点

• ワットには、戒堂（ウボソット、ubosot）、集会堂（ウィハーン、viharn）、チェディ（chedi）など、別々の建物があります。誰が入れるかの決まりは、建物ごとに違います。
• サムイ島には、小さなエリアに4つの生きた信仰があります。上座部仏教、中国の大乗仏教、海南人の道教的な民間信仰、そして3つが混ざった場所です。
• タイの伝統では、曜日ごとに仏像の姿勢、色、伝説が決まっています。自分の曜日を知ると、手早く読み解けます。
• ナーガ、ヤック、龍、法輪は、無作為な装飾ではありません。それぞれに役割があり、見られる寺院も決まっています。
• 「タムブン」は、施しによる功徳積みのことです。タイの人が寺院を訪れる日常の理由は、観光ではありません。

ワットの構造：入れる場所と入れない場所

タイのワットは、1つの堂ではなく、別々の建物の集まりです。建物ごとに役割があり、訪問者が入れるかどうかの決まりも違います。ウボソット（戒堂、botとも呼ばれます）は、最も神聖で、最も制限が厳しい建物です。8つのバイセーマー（結界石）に囲まれた唯一の建物で、この石は、出家の儀式などの正式な僧の行いに必要な聖なる境界を示します。儀式のとき以外は、施錠されていることもあります（Wikipedia: Ordination hall、Wikipedia: Bai sema）。

ウィハーンは集会堂で、訪問者が実際に祈る主な仏像を安置します。ウボソットと違い、結界石はありません。一般に、ここは歓迎される場所です。この2つの周りには、次の建物があります。

• チェディ：遺骨を納める、中が詰まった釣鐘形の記念塔
• サーラー：休息と説法のための、壁のない東屋
• モンドップ：聖なる品を納める、尖塔の屋根のある四角い東屋
• ホートライ：経典を納める高床の書庫。虫から写本を守るため、伝統的に水の上に建てます（buddha-images.com: Thai temple buildings）

鐘楼は僧坊の近くに建ちます。鐘は伝統的に、僧を4:00ごろに起こし、読経と食事を知らせます（Wikipedia: Bell tower）。クティは僧の個室で、私的な場所なので、訪問者は入れません。目安は次のとおりです。ウィハーンとサーラーは、誰でも入れます（靴を脱ぎ、肩と膝を覆います）。ウボソットは、開いているときか、許可があるときだけです。クティには、決して入りません。服装と振る舞いの決まりは、寺院のマナーのガイドに詳しく載せています。

1つの島にある4つの信仰

サムイ島の寺院は、1つの「仏教」ではなく、4つの異なる信仰を表します。この組み合わせには、タイの上座部の実践と、19世紀の海南出身の中国人の移住の両方が反映されています。

• 上座部のワット：大多数を占める、典型的なタイの寺院です。白く塗った堂、金色のチェディ、1体の主な仏像があります。ワット・サムレット（Wat Samret）やワット・ボープッタラーム（Wat Bo Phuttharam）のような、村の寺院で見られます。
• 中国の大乗仏教の祠：慈悲の菩薩、観音を中心にします。最も壮観なのがワット・プライレームで、18本の腕を持つ像が、湖から立ち上がります。
• 海南人の共同体の道教と民間信仰の祠：仏陀を直接ではなく、中国の神々と祖先を祀ります。フアタノン（Hua Thanon）のグアンユー廟（Guan Yu Shrine）にある高さ16 mの青銅の関羽像、龍の彫刻があるメナムの中国寺院（Chinese Temple of Maenam）、ナトンの海南廟（Nathon Hainan Shrine）は、すべて、同じ19世紀の移住の波にさかのぼります。
• 混合の場所：1つの屋根の下に、複数の信仰が混ざります。

4つ目の混合の場所では、ワット・プライレームが最もわかりやすい例です。観音像の隣に、中国式の高さ20 mの笑う仏陀（布袋）が立ち、境内にはヒンドゥー教由来の像もあります。ワット・シラングー（Wat Sila Ngu）は、赤いラテライトで造られたサムイ島の「赤い寺院」です。名目は上座部ですが、彫刻のレリーフに、ガネーシャなどのヒンドゥー教由来の像が、タイ仏教の宇宙観に織り込まれています。現場の「タイ仏教」が、閉じた1つの体系であることはまれだと、教えてくれます。

誕生曜日の仏像：8つの姿勢、8つの曜日

タイの伝統では、曜日ごとに特定の仏像の姿勢、慣習の色、惑星が決まっています。タイの1週間は日曜から土曜までで、水曜を昼と夜の2つに分けるため、仏像は全部で8体です（Thaizer: Buddha images for each day of the week、buddha-images.com: the seven days）。寺院でタイの友人に「何曜日生まれ？」と尋ねると、たいてい、自分の仏像を一目で言い当てます。色と惑星の組み合わせは、出典で少し違うので、以下の色は、決まりではなく慣習の連想として見てください。

出典：Thaizer、buddha-images.com、Naga Prok attitude: Wikipedia。ワット・クナラーム（Wat Khunaram）の隣の場所にある涅槃像と、ムチャリンダに守られた座像は、どちらも次に紹介するナーガの象徴に直結します。

守護者とシンボルの手引き

サムイ島の寺院に刻まれた生き物とモチーフは、単なる飾りではありません。それぞれに役割があり、多くは、サムイ島の限られた特定の場所に見られます。

• ナーガ：水と豊穣を守る蛇神で、ムチャリンダの物語で、瞑想中の仏陀を守ります。ワット・プラヤイ（ビッグブッダへの73段の参道）と、ワット・シラングーの階段の手すりになっています（Chiang Mai à la Carte: the naga staircase）。
• 龍：雨と繁栄を表す中国のシンボルです。海南人の共同体の祠の柱や屋根の棟に彫られています。メナムの中国寺院、グアンユー廟、ナトンの海南廟です。5つの中国式の場所と、その神々、訪問のマナーは、中国寺院のガイドに載せています。
• ヤック（巨人の守護者）：数mに及ぶこともある、鎧を着た戦士の像で、寺院の門で悪霊を追い払います。ワット・ラマイ（Wat Lamai）の入口と、南部のレムソーパゴダ（Laem Sor Pagoda）の両脇に立っています。
• 法輪（ダルマチャクラ）：8本のスポークの輪で、八正道を表します。島中の寺院の門や標識にあり、仏足跡の祠（Buddha’s Footprint Shrine）の石の足跡にも、直接刻まれています。
• 蓮：泥から立ち上がる、清浄と悟りの象徴です。島のほぼすべての仏像の台座に使われています。
• 仏足跡：仏陀が人間であり、従うべき道があることを思い出させます。カオフアジュック（Khao Hua Jook）にレプリカがあり、300年以上前とされる、重なった4つの足跡が、別の仏足跡の祠の石に刻まれています。
• 観音の18本の腕：ワット・プライレームの慈悲の菩薩は、18本の腕を持ち（より詳しい伝説では1,000の目も）、あらゆる場所の苦しみに同時に気づき、動けるとされます（qilingaura.com: origins of the thousand-armed Avalokiteshvara）。
• ガネーシャ：障害を取り除く象頭の神で、ヒンドゥー教由来です。ワット・プライレームとワット・シラングーの境内に彫られています。

像にまつわる5つの物語

**ルアンポー・デーン（Luang Pho Daeng）。**1973年、僧のルアンポー・デーンは、ワット・クナラームで深い瞑想に入り、座ったまま亡くなりました。遺体は、ほとんど朽ちることなく、ガラスのケースに座った姿で安置されています（のちに、朽ちた眼窩を覆うため、サングラスが加えられました）。見せ物ではなく、無常を伝える仏教の教えです（Wikipedia: Luang Pho Daeng）。

**ナーガが階段を守る理由。**ナーガの王ムチャリンダは、瞑想中の仏陀に巻き付き、7つの頭を傘のように広げて、1週間の嵐から仏陀を守りました。ナーガの手すりが並ぶ寺院の階段（ワット・プラヤイやワット・シラングーなど）は、同じ考えを映します。蛇が、訪れる人を、日常の世界から聖なる世界へ運び上げるのです（Chiang Mai à la Carte）。

**観音に多くの腕がある理由。**大悲陀羅尼経では、観音菩薩の体は、すべての衆生を一度に救おうとした重圧で砕け散りました。阿弥陀仏が、多くの腕と目を持つ姿に組み直し、あらゆる場所の苦しみに同時に動けるようにしました。ワット・プライレームの像は、そのうちの18本を示します（qilingaura.com）。

**仏陀が地に触れる理由。**魔王マーラが、仏陀の悟りを開く資格に異議を唱えました。仏陀が右手で地に触れると、大地そのもの（女神プラ・メー・トーラニーとして擬人化されます）が立ち上がって証言しました。より詳しい伝説では、髪を絞って洪水を起こし、マーラの軍勢を押し流しました（Wikipedia: Phra Mae Thorani）。これが、ワット・プラヤイのビッグブッダに見られる、降魔印（Bhumisparsha）です。

**1907年、レムソーの人の鎖。**サムイ島の南端にあるレムソーパゴダは、1907年に建てられました。約1,000人が人の鎖を作り、6か月かけて、サンゴブロックのレンガを丘の上へ運び上げました。翌年にはスリランカの仏舎利が納められました（renown-travel.com: Laem Sor Pagoda）。

功徳を積む：タムブンの意味

「タムブン」（功徳を積むこと）は、ほとんどのタイの人が寺院を訪れる日常の理由です。観光よりはるかに多くの、現地で目にする光景を説明してくれます。功徳は、ダーナ（施し）で積みます。朝の托鉢の僧に食べ物を捧げる、寺院に寄付する、息子の一時出家を支援する、説法を聞く、捕らえた動物を放つ、などです（Thaizer: releasing animals to make merit）。特に動物の放生は、近年、タイの当局者から、生態系に害を及ぼすことがあると批判されています。危険にある命を救うという本来の意図は、何世紀も前からあるものです。

タイの人が、石の足跡にコインを置く、ワット・プライレームの湖で魚に餌をやる、寄付箱に小さな紙幣を入れる姿は、入場料を払っているのではなく、功徳を積んでいます。訪問者として敬意を持って同じことをする方法は、寺院のマナーのガイドで紹介しています。功徳と守りのもう1つの形、サクヤン（sak yant）のタトゥーには、独自のマナーがあります。サムイ島のサクヤンを参照してください。

ワットの1日：参加できる僧院のリズム

建築や功徳積みの背後で、ワットは、托鉢以降は多くの訪問者が見ない、毎日のリズムで動いています。時刻は寺院ごとに違いますが、たいてい、夜明け前の鐘（寺院自身の鐘楼で鳴らされます）と読経で始まります。次に、托鉢のため地域へ出て、その後は、1日1回の食事を中心にした日程になります（Wat Tam Wua: Theravada monastic daily routine）。

ボプット（Bophut）のサムイ瞑想センター（Samui Meditation Center）では、朝の読経が5:20に1日を開き、訪問者も同席できます。外部の人に開かれた、数少ない場面です。ここと、島のほかの瞑想できる場所は、瞑想リトリートのガイドで紹介しています。その後、はだしの僧が托鉢に出て、鉢に静かに入れられる米と食べ物を受け取ります。現役の僧院のワット・プラドゥーム（Wat Pradoem）では、この夜明けの托鉢が、今も毎朝あります。1日の実質的な食事は、8:00ごろで、托鉢で集まったものを食べます。戒律では、そのあと11:30ごろから、固形物は禁じられます。次の朝までは、水とお茶だけです。

午後は、内省の時間です。経典の学習、寺院の手入れ、頼まれた説法を、人目の届かない場所で行います。1日は、始まりと同じように、ウボソットでの読経で終わり、境内全体で消灯します。ボプットの瞑想センターでは、19:00～20:15に無料の夕方の座禅があり、予約は不要です。そして翌朝、同じリズムが、夜明けの鐘から再び始まります。

ここから先へ

このガイドでは、サムイ島の14の寺院を、特定の守護者、シンボル、物語とともに紹介しました。島のおすすめの寺院すべての料金、営業時間、行き方は、サムイ島の寺院ガイドで紹介しています。ここで述べた建物と守護者を実際に見たいなら、次の場所もおすすめです。人の鎖の物語に出てくるパゴダの隣の森の僧院、ワット・ラムソー（Wat Laem Sor）、その上にあるワット・カオチェディー（Wat Khao Chedi）、ワット・ラマイの博物館の境内です。訪れる前に、服装と振る舞いのルールを、寺院のマナーのガイドで確認してください。門で招き入れられるか、追い返されるかの違いになります。

よくある質問

サムイ島で、ワットと祠はどう違いますか？

ワットは、1体以上の仏像を中心にした、出家した僧がいる仏教寺院の境内です。祠は、海南の中国人の流れでは、関羽や媽祖のような神や祖先を祀る場所で、たいてい、僧団ではなく、地元の中国系タイ人の共同体が運営します。どちらも訪問者を歓迎しますが、祠には、戒堂のウボソットも、常駐する僧もいません。

自分の誕生日に合う仏像はどれですか？

タイの伝統では、曜日ごとに姿勢が決まっています。日曜と月曜は立像、火曜は涅槃像、水曜は托鉢の鉢を持つ姿（昼）か森に座る姿（夜）、木曜は瞑想、金曜は手を組む姿、土曜はナーガの王に守られる姿です。生まれた曜日を、上の表で確認してください。多くのタイの寺院で、各曜日の仏像の小さな像が売られています。

なぜナーガは寺院の階段を守っているのですか？

ナーガは、7つの頭を持つ蛇王が、広げた頭で嵐から瞑想中の仏陀を守った、ムチャリンダの物語に由来します。ワット・プラヤイのビッグブッダへ上る階段のように、ナーガの手すりが並ぶ寺院の階段は、象徴として、訪れる人を日常の世界から、頂上の聖なる空間へ運びます。

タイの寺院では、すべての建物に入れますか？

いいえ。ウィハーン（集会堂）とサーラー（壁のない東屋）は、靴を脱ぎ、肩と膝を覆えば、一般に誰でも入れます。8つの結界石で示されるウボソット（戒堂）は、儀式のとき以外は施錠されていることがあります。僧の私的な居室のクティは、訪問者が入れることはありません。

タムブン（功徳を積むこと）とは何ですか？

タムブンは、施しによって善い業を積む実践です。僧に食べ物を捧げる、寺院に寄付する、息子の一時出家を支援する、説法を聞くなどがあります。ほとんどのタイの訪問者が寺院へ行う主な理由で、観光とは別のものです。サムイ島のほぼすべての祠や仏像に、小さな寄付と供え物がある理由でもあります。

18本の腕を持つ像があるのは、サムイ島のどの寺院ですか？

島の北東、ボプット近くのワット・プライレームです。人工の湖から立ち上がる、高さ約15 mの18本腕の観音像があります。追加の腕は、あらゆる場所の苦しみを同時に見て、動ける菩薩の力を表します。像の背景にある大悲陀羅尼経の伝説によります。

サムイ島で、僧の毎日のリズムのどれかに参加できますか？

できます。ボプットのサムイ瞑想センターでは、朝の読経が5:20に始まり、無料の夕方の座禅が19:00～20:15にあります。どちらも予約は不要で、訪問者が参加できます。ほかの場所では、毎日のリズムは見学のためのものではありません。ただし、ワット・プラドゥームのように、離れた場所から托鉢を敬意を持って見るのは歓迎されます。